Desarrollo Embrionario 1 y 2 semanas

La Mitología Griega bajo la visión de la Medicina Oriental

Los conceptos de la medicina más antigua, la que formó parte del mundo occidental en tiempos de los griegos y romanos, no solo no se comparten bajo el prisma de la medicina occidental actual, sino que incluso, ya no se comprenden.

 Ha sido un proceso de torpedeo y exterminio constante el que ha dado como fruto el “olvido” con mayúsculas de la sabiduría que esconden nuestras más antiguas creencias, llegando al punto de no saber interpretar los mitos que nos hablan sobre ellas. 

 Revisando los conceptos relacionados con el diafragma, he hallado este artículo que me parece de lo más interesante para analizar este concepto y del que os dejo este link para que podais leerlo con calma." Etimología de la palabra Diafragma" http://www.scielo.org.ar/pdf/rar/v74n3/v74n3a06.pdf 

Con este post no quiero criticar a su autor, al que admiro por la meticulosidad de sus investigaciones y las relaciones que señala, sino que a traves de él intentaremos ver, cómo desde un punto de vista puramente occidentalizado se ha perdido la sabiduría de nuestros mitos y nuestros antiguos conocimientos, incluso como mera historia de nuestras creencias, además intentaremos darle sentido desde la medicina oriental.

Hay conceptos que bajo la visión de la  medicina científica occidental ya no tienen ni pies ni cabeza, y el autor, a través del reconocimiento del "no saber porque", demuestra que se ha perdido el conocimiento que existían de determinados conceptos de las antiguas medicinas.

La medicina de los tiempos antiguos, era vista bajo un mismo prisma por la medicina occidental y oriental. A partir de un punto en la historia se fueron separando y este artículo nos va mostrando este camino de pérdida de conocimiento.

 En este caso, vemos como el autor de este artículo, Alberto Marangoni, no comprende la relación que se le ha dado en la antigüedad al diafragma con las enfermedades mentales, y en este artículo, va profundizando a través de la etimología de las palabras, y del uso que hicieron los diversos autores de la antigüedad, intentando averiguarlo.

 Gracias a que la visión de la medicina en el mundo antiguo compartían una misma visión, a través de este artículo podemos entender el mito aplicando el conocimiento de la medicina oriental, podemos reinterpretar el mito e intentar darle el sentido que para los griegos tenía en la antigüedad.  La mitología griega,  a través del mito de la Diosa “Diafragma”, explica los mismos conceptos que la medicina China con el concepto "Pericardio".

 Voy a ir comentando lo que entiendo a través de los distintos párrafos, y veremos como el mito, poco a poco irá tomando significado. 

 Comenta el autor: 

“En la mitología griega, el arco iris era la trayectoria que realizaba Diafragma, mensajera de los dioses, entre el cielo y la tierra.”

Recordemos que el arcoíris son los siete colores que representan a los Chacras más importantes de la medicina ayurvédica, y que se sitúa entre “el cielo”  (Dan Tien superior en la medicina tradicional china MTC) representados por la cabeza y el corazón con las facultades mentales y “la tierra” los órganos internos de la parte abdominal (Hara, o Dan Tien inferior), vemos como diafragma esta en medio y hace de mensajera de la luz. 

Etimológicamente “Dia” significa “A través”, pero que también como vemos en la palabra “día” se refiere a la “Luz” y fragma “Separación” así pues tenemos una completa misión para esta diosa que era la de conectar la luz (Los siete colores del arcoíris) a través de lo que separa el cielo y la tierra.

Pasamos a otro párrafo, 

“Conocida también como Iris, era la diosa del arco iris y estaba al servicio de los reyes del Olimpo, Hera y Zeus, y tenía como misión transmitir sus órdenes al resto de los dioses y también a los mortales.” 

 El Olimpo es por supuesto el cielo (Corazón) donde en Medicina China se aloja el “Shen” o Espíritu global y los Dioses vemos que tienen su parte Yin (Hera) y Yang (Zéus). El resto de los Dioses son el resto de los órganos (Pulmón, Hígado, Bazo, y Riñón) llamados “espíritus” en la medicina china.

 Así pues la misión de “Diafragma” es poner en contacto a todos los órganos con el Corazón, misión que en MTC se le atribuye a “Pericardio”

“Se la representa con alas, al igual que a Hermes, y según los relatos, sus mensajes generalmente eran malas noticias, raramente de paz o de buena fortuna. Otra tarea de Diafragma era recoger –enviada por Zeus- agua sagrada de la Laguna Estigia en una jarra de oro, de la que estaban obligados a beber los dioses cuando disputaban entre ellos o para descubrirlos si mentían."

El que tenga alas habla de su velocidad y naturaleza volátil. Las noticias suelen ser malas pues cuando son buenas no hace falta de su mediación. Así pues tenía la misión de realizar las labores de intérprete de los mensajes de los órganos (La tierra), para que el corazón (El Olimpo) los comprenda sin que se sienta engañado. Para esta misión Zeus le envía y obliga a hacerles beber de un líquido puro en una jarra de un metal puro para que sus palabras sean claras y se descubra cuando no son sinceras, pues el corazón (Zeus) debe saber todo con claridad, para no ser engañado, y ser fiel a su propósito, ya que en el caso de que así fuese, el corazón se pondría enfermo pues no es un órgano que sirva a la mentira.

“Es así que la mitología griega asoció a diafragma con la locura y veremos que esta palabra pasará a tener implicancias y aplicaciones diferentes a lo largo de la historia…" 

 Vemos en este párrafo como directamente se le asocia a la locura. Esto ocurre cuando hay desconexión entre el corazón y el resto de los órganos, o cuando se le miente y diafragma no puede cumplir su misión, llegando estas mentiras al corazón y provocando excesos, que dan lugar a desórdenes mentales. El autor es aquí donde ya no encuentra lógica, y sigue diciendo…

  "…sin poder saber si fue la mitología la que indujo a los médicos de la época o si fue en los dichos de los médicos en los que se basó la mitología, un poco por error y otro poco por creencias infundadas, el propio término diafragma o los lexemas que lo componen fueron utilizados con diferentes acepciones en la historia médica, como veremos más adelante, y fue aplicado a definir enfermedades mentales. En efecto, para la cultura griega, el diafragma era una zona del cuerpo donde residía el alma y así esta palabra comenzó a ser relacionada con algunos desajustes mentales.” 

 Sin embargo vemos que para la sabiduría antigua todo está en orden. 

“En 1911, el psiquiatra suizo Eugen Bleuler (Fig. 3) propone el término esquizofrenia (del griego σχζειν (schyzos): dividido, y φρεν (phren): diafragma)” La ciencia antigua vemos siguen marcando los principios de la medicina occidental, aun sin saber claramente si el psiquiatra conoce o no la ciencia antigua. Vemos que también el idioma y la mitología actúan como un espíritu subconsciente guiando la medicina moderna. “Primitivamente, este lexema en griego significaba “diafragma” (relacionado en frénico). El diafragma se asoció, insistimos, con el lugar donde asientan las pasiones y la inteligencia y pasó a significar “mente””

Vemos en este texto como se va concretando que este lugar es muy rico en emociones, pero también en inteligencia. Es el lugar donde todo debe encontrar su punto medio de equilibrio. Es por tanto un lugar muy importante para evitar que las pasiones se desborden, para aplicar la lógica y para que definitivamente la persona este en estado de equilibrio mental, de ahí que se acabase refiriendo a este lugar como el lugar donde reside la mente. 

“esquizofrenia, palabra que en Medicina significa: “Trastorno mental que impide diferenciar entre experiencias reales e irreales, pensar de manera lógica, tener respuestas emocionales normales y comportarse normalmente en situaciones sociales”. Entre sus síntomas están las alucinaciones, delirios, lenguaje y conductas desorganizadas, abulia, etcétera, y se describen diferentes tipos: catatónica, desorganizada, paranoide, residual e indiferenciada” 

Otro punto interesante es a que estructura física a la que responde exactamente la función encomendada a la Diosa Diafragma. Esto se discute en el siguiente párrafo: 

“Quizá en una época anterior, de la que Homero sería el principal testigo, significó ‘pulmones’, ‘pericardio’, ‘entrañas’ y tal vez por eso su preferencia por el plural. Pero en época clásica, sin duda alguna, ‘phrénes’ era sinónimo de diáphragma. Dice Rufo de Éfeso, especialista en vocabulario anatómico (siglos I y II d.C.): ‘Lo que separa las vísceras del pecho de las de abajo es el diáphragma o phrénes’” 

Desde luego en la Medicina Tradicional China (MTC), se señala a Pericardio como la estructura que soporta esta misión. Sin embargo hay que decir que tampoco Pericardio es una estructura definida realmente en la MTC, pues se señala a este como las membranas que recubren el corazón, pero hay que recordar que estas membranas entran en contacto también con las pleuras pulmonares. De ahí las expresiones a las que se refieren Homero.

En la medicina china el Pericardio se extiende a todo el cuerpo a través de San Jiao, que no es otra cosa que las membranas serosas y fascias que envuelven al resto de órganos del cuerpo (Espíritus o Dioses) y que son a través de las cuales se comunican con Pericardio.

 Continúa más adelante diciendo:

  “Sin embargo, en los tratados hipocráticos “Sobre las enfermedades sagradas” se ponía en claro que el cerebro era el que articulaba la intelección y que las phrénes (diafragma) eran designadas para eso por convención o por azar pero que nada tenían que ver con pensar o reflexionar. Sin embargo, es sorprendente ver que aun con esta contundente afirmación, los términos no se usaban correctamente en época de Hipócrates. Phrénitis y phrenésis pasaron al español como frenitis y frenesí y los diccionarios de latín o griego lo tradujeron como locura, insania y como inflamación del cerebro” 

 Esto es así porque el cerebro es un órgano extraordinario que para la medicina oriental, está a las órdenes del espíritu que habita en el Corazón.

Sin embargo para la MTC nada tiene que ver la actividad cerebral con la locura, ya que la locura es un estado del espíritu y el cerebro no es más que el órgano que almacena informaciones y conecta al Shen (espíritu global, en este caso Zeus, el Rey de los Dioses) con el exterior.

Por tanto la locura es interna, es del corazón, lo que ocurre es que se manifiesta al exterior a través del cerebro.

Pericardio, para la MTC tampoco contiene un espíritu propio a pesar de ser un Órgano. Lo que si tiene es una Diosa mensajera con una importante misión. Si esta Diosa falla, los dioses del Olimpo pueden llegar a la locura. 

“Fue recién en el siglo IV a. C. que el médico Diocles de Caristo dijo con absoluta convicción que phrenitis era una inflamación del diafragma (8). Erasístrato (siglo III a.C.) afirmaba que era una enfermedad cerebral por inflamación de las meninges; Praxágoras de Cos (siglo IV a.C) pensaba que la phrenitis era una inflamación del corazón y Galeno, que se trataba de una enfermedad del cerebro. La confusión era importante…”

“… ya estaba documentado desde antes del año 1600 para mencionar al diafragma. Pero nuevamente un error: como desde Erasístrato (Fig. 4) se interpretó que frenitis -como derivado de phrén (mente)- era una enfermedad del cerebro que afectaba las facultades intelectuales, los médicos del siglo XIX siguieron utilizando esta palabra en este sentido y el médico francés J. Guislain introdujo phrénopathie (frenopatía) como término genérico para las enfermedades mentales en 1833. Así surgieron posteriormente hebefrenia (Kahlbaum en 1871), oligofrenia y esquizofrenia entre 1899 y 1910 (Eugene Bleuler) para definir distintas patologías mentales, denominaciones que siguen siendo utilizadas en la Psiquiatría moderna.”

Vemos como en estos últimos párrafos, para la medicina occidental finalmente todo es un error transmitido a través de los tiempos por culpa del idioma y la mitología antigua.

Sin embargo, hemos tenido la suerte de haber conservado la medicina antigua, en este caso a través de la medicina china, pudiendo de esta manera observar en estas escenas mitológicas que, a pesar de la distancia, los griegos entendían al cuerpo y al espíritu de la misma forma que los orientales, y gracias a ellos podemos entender los mitos que forman parte de nuestra cultura, recuperando así nuestras propias raíces.

 Eduardo García Landa

 Estudiante de MTC

CANAL DE PULMÓN

La idea es poner lo esencial de los puntos mas importantes y características curiosas de los demás puntos. (En azúl mis propias reflexiones)

Canal de Pulmón:
P1.- Zhongfu (Palacio central)
P2.- Yunmen (puerta de las nubes)
P3.- Tianfu (Palacio del cielo)
P4.- Xiabai (El noble blanco, blanco de occidente, el hombre blanco...)
P5.- Chize (Pequeño pantano, acumulación de agua, el lago del codo...)
P6.- Kongzui (Agujero profundo, agujero máximo...)
P7.- Lieque (Secuencia Rota, linea quebrada, falta en la fila..)
P8.- Jingqu (Canal central, canal de drenaje, desagüe del canal...)
P9.- Taiyuan  (Gran Abismo, aguas muy profundas...)
P10.- Yuji (Límite del Pez, frontera del pez..)
P11.- Shaoshang (Pequeño metal, comercio menor...)

Meridiano Tendino-muscular: En cuanto a movilidad, se distingue por la incapacidad de levantar el brazo por encima de la cabeza y en la flexión y extensión de los dedos y dolor en codo y parte alta del brazo

P1.-Zhongfu - Palacion central

The name of this point 'Middle Palace' refers to the origin of the Lung channel, which arises in the middle jiao (in the region of the Stomach) and descends to the Large Intestine before ascending to emerge at Zhongfu LU-1. (Peter Deadman)

-Punto Mu de Pulmón (elimina el exceso)
-Punto de encuentro entre los canales de Pulmón y Bazo (flema)
-Pulmón es la fuente superior del agua y Zhongfu ayuda a abrir los pasos del agua en ataque de viento externo.
-Pulmon y Estómago dominan el descenso de Qi, el fallo en uno condiciona al otro, esta indicado para Desarmonia de Pulmón y Estómago, y de Pulmón y Vesícula Biliar (Metál controla madera)
-Dolor en la piel cuando se acompaña de ataque exterior

P2.-Yumen - Puerta de las nubes
According to the Essential Questions9 Yunrnen LU-2 is one of the eight points for draining heat from the extremities "injury by cold giving rise to persistent heat in the limbs".is one of the eight points for draining heat from the extremities (Peter Deadman)

P3.-Tianfu - Palacio del cielo
Note: according to several classical texts, this point is contraindicated to moxibustion.The Systematic Classic of Acupuncture and Moxibustion says that if moxa is used it will cause counterflow and disordered qi.(Peter Deadman)

PO: Calma el alma corpórea por la tristeza, llanto,desorientación y falta de memoria, así como para la somnolencia y el insomnio.Trata el "hablar con fantasmas"
SANGRADOS: Por boca y nariz por Fuego de Hígado atacando al pulmón
Otros: BOCIO (con otros puntos ventana del cielo), y Mareos visuales y miopia, pityriasis versicolor

P4.- Xiabai - Junto al blanco
a Purple-white wind blotches (pityriasis versicolor): Xiabai LU-4 and Tianfu LU-3 (Investigation Into Points Along the Channels).(Peter Deadman)

P5.- Chize - Pantano del codo
-Punto He-Mar 
-Punto Agua
-Punto de Dispersión
Its principal action is to clear all forms of heat(whether excess or deficient) from the Lung, and to descend Lung qi... the appropriate combination of Chize LU-5 with other points will determine the different approach required in the treatment of these two conditions. (Peter Deadman)
Calor en pulmón y Sangrados relacionados con calor en pulmón
vómitos de sangre due to its secondary action of descending Stomach qi Chize LU-5 may also be used for vomiting blood....The Song of Points for Miscellaneous Diseases states uncompromisingly "In cases of vomiting blood the action of Chize LU-5 is without comparison) (Peter Deadman)

RELACIÓN PULMÓN Y MOVIMIENTO DEL AGUA
(Metal es madre de Agua y es Hijo de Tierra (Humedad como FPE que obstruye los pasos del agua))
"The Lung is the upper source of water" and "The Lung dominates the movement of water".
En caso de ataque de FPexterno puede haber obstrucción del descenso y de los pasos del Agua, dando lugar a enuresis, retención urinaria, orina frecuente

RELACIÓN PULMÓN - CORAZÓN: (Metal se opone al fuego) (Dispersando el punto agua dispersamos metal)
Si el calor de pulmón ataca corazón puede haber agitación y estasis de sangre que da dolor en este caso esta indicado este punto

RELACIÓN METAL - MADERA (Metal controla madera) (Dispersando Metal con el punto Agua evitamos un exceso de control sobre madera)
Obstrucción dolorosa por viento en Brazos y todo el cuerpo,
Wind painful obstruction: Chize LU-5, Tianjing SJ-10,Shaohai HE-3, Weizhong BL-40 and Yangfu GB-38(Great Compendium).
Dolores de Codo (Codo de tenista) y Rodilla (punto equivalente de la extremidad superior)
Contracciones de Tendones (extender-abrir la mano o el codo)

PUNTOS EQUIVALENTES:
V40 en extremidad inferior: Interestingly, Chize LU-5 also treats 'the five types of lumbar pain'.(Peter Deadman)

P6.- KONGZUI - Apertura Máxima
Pienso que puede referirse a su capacidad para restablecer la apertura de la mano por la contracción tendinosa y para la cual es un punto muy indicado

-Punto XI
Kongzui LU-6 is an important point both for acute diseases of the Lung, and for disorders of blood. ...particularly indicated for attack by exterior pathogenic wind-heat or wind-dryness(Peter Deadman)

Dolor en el meridiano y en el movimiento

P7.- LIEQUE - Secuencia Rota

-Punto LUO
-Puntod de Apertura de RENMAI
-Gao Wu Command point (son puntos de influencia de zonas : P7 parte posterior de cuello,IG4 cara, V40  Espalda baja y alta, E36 abdomen, PC6 pecho, y VB26 para desmayos y colapsos)
-Ma Dan-yang Heavenly Star point (El grupo de puntos mas vitales (ver enlace))

Estrecho desfiladero esta encima,  lo largo de la muñeca

El primer dedo permanece allí donde la mano cruza

Excelente curando migrañas o el cuerpo entero debilitado con dolores errantes

Cuando la flema bloquea incesante arriba o en trismo,

Cuando tu no puedes forzar abrir la dentadura

Comprende como tonificar y dispersar y responde como agarrado de la mano"

                             (Ode to the twelve Heavenly Star Points of Ma Danyang)

Acciones:

Libera el exterior y expulsa el viento (impedido da lugar a escalofrios y fiebre, dolor de cabeza y dolores en cuello, nuca y espalda)
Promueve la funcion de descenso de pulmón (impedida resulta en Estornudos, tos y asma)
Pacifica viento y flema (viento externo, pero también viento interno en su área de influencia, que junto con la flema puede dar además epilepsia, parálisis facial, trismo, flema de pulmon y vomitos de saliva espumosa)
Beneficia cabeza y nuca (dolores uni o bilaterales)
Abre y regula RENMAI (Retention of lochia, retention of the dead foetus, post-partum inability to speak, blood in the urine, hot and painful urination, difficult urination, pain of the penis, pain of the genitals, seminal emission.)(Peter Deadman)
Regula los pasajes del agua (hacia la vegiga e impedida da hinchazón aguda en las extremidades, y dificultades urinarias como sangre en orina, dolor y dificultad en la micción)
Activa el canal y regula el dolor
Trata desordenes psicoemocionales:. Propensión a reir, bostezo y estiramiento frecuente, y mala memoria, (otros puntos luo que tambien tratan síndromes psicoemocionales son: Gongsun B4, Tongli C5,Dazhong R4, Ligou H5 y Neiguan PC6)
Trata dolores del dedo gordo (dirigiéndolo a favor del meridiano, cuando normalmente se hace en contra)

Trata, junto a otros puntos: Disnea aguda, edema (por v-ext), viento unilteral, dolor de cabeza de un lado o general,desviación de boca, y cara, epilepsia en niños por miedo,dolor en los genitales, calor en las palmas,malaria y fiebre con escalofrios,, memoria pobre, risa frecuente, estancamiento de qi en ambos pechos, abscesos en pechos (para las combinaciones ver Peter Deadman)

P8.-JINGQU - Canal de drenaje

-Punto Rio
-Punto Metal

Acciones: According to the Classic of Dzffrculties19 jing-river pointsare indicated for "cough and dyspnoea, chills and fever".Jingqu LU-8, the jing-river point of the Lung channel, is primarily indicated for excess type cough, dyspnoea and wheezing with fullness and pain of the chest and upper
back, and for febrile disease with absence of sweating ..... and pain in the region of Yongquan KID-1 (Peter Deadman)

P9 TAIYUAN (Abismo supremo)

-Punto Arrollo
-Punto Yuan
-Punto Tierra
-Punto de Tonificación
-Punto Reunión de los vasos

Acciones:
Tonifica pulmón y transforma la flema
Promueve la función de descenso de Pulmón"Taiyuan LU-9 therefore is the single most important point on the Lung channel to tonify the Lung qi or yin, the two principal patterns of Lung deficiency.....whilst in the case of Lung yin deficiency there may be heat in the palms and spitting of blood".(Peter Deadman)
Regula y armoniza un ciento de vasos "The vessels are the pathways of the blood qi; the circulation
of the vessels is dependent on qi"(Peter Deadman)
Activa el canal y alivia el dolor "is indicated for pain affecting various portions of the Lung channel including the supraclavicular fossa, the shoulder and back, the inner aspect of the arm and the wrist".(Peter Deadman)

P10 Yuji (Borde del Pez)

-Punto Ying Pozo
-Punto Fuego
-Punto de Control (ciclo Ke)

Acciones
Beneficia la garganta: (Throat painful obstruction, sore throat, dry throat, loss of voice.)
Limpia el calor de pulmón  y trata sangrados en tres Jiaos (tos,vomitos y orina)
Desciende el Qi Rebelde
Armoniza Estómago y Corazón (Cuando se ven afectados por su afección)


P11 Shaoshang (pequeño metal)

-Punto Jing Pozo-Punto Madera (Madera controla metal (Ciclo Ke))
-Sun Si-miao Ghost point: "Its ability to treat stasis and heat in the Heart is further reflected by its
indications for mania and agitation of the Heart. For this reason it was included under its alternative name of Guixin (Ghost Faith) among Sun Si-miao's 'thirteen ghost points' for the treatment of mania disorder and epilepsy."(Peter Deadman)

Acciones
Revive la conciencia
Limpia el calor y beneficia la garganta


In comparison with Yuji LU-10, which is indicated for both excess and deficiency heat, Shaoshang LU-11 is generally used for more extreme conditions due only to excess... According to Master Zhu Dan-xiz4 of the Jin-Yuan dynasty "recuperation instantly follows bleeding"...Shaoshang LU-11
is indicated for fullness of the Heart and of the region below the Heart accompanied by sweating.
(Peter Deadman)